עבור 9 שנים השליך הנער האמריקאי איאן קשינג תרנגול הודו קפוא, במשקל 6 קילו, מתוך כלי רכב שנסעה בזמן קצר – כחלק ממעשה משובה. העוף הקפוא פגע בשמשת החלון הקדמי מטעם רכב שבא אחריו, ניפץ שבה וריסק את אותה פניה הנקרא ויקטוריה רובולו – אישה מלונג איילנד. גברת ריבולו נזקקה לסדרה ארוכה וכואבת מסוג ניתוחים, על מנת לשקם ולעצב מהתחלה את אותם פניה. בביתו החוקים מירר קשינג בבכי שאין היא נשלט, כשהתנצל מול רובולו. זה חזר שוב על אודות המילים “אני מצטער”, מחשב אישי נפגעת המעשה מתוכם.
רובולו מצידה, באתר למצוא נקמה ולדרוש את אותה מיצוי הדין בעלי האדם שפגע שבו, ניחמה את אותו קשינג במעונו המשפט; התובע אמר אשר הוא מעולם אינה ראה קרבן סלחן כמוה. דינו הנקרא קשינג נגזר לשישה חודשים בכלא; מהו שהיה צריך להיות 25 קיימת, אלמלא גילתה רובולו רחמים ומחילה, וביקשה מהשופט להקל ככל האפשר בעונשו.
היהדות מדגישה אחר משקלה של התשובה (מלשון שִׁיבה – חזרה), נוני דבר ששוכחים משמעותית עיתים לשים דגש הנו, שהתשובה זו ידי דו-סטרית. התנצלות שלא נחשבת לתשובה כי אם או זו כנה, נובעת מהלב ויש ביכולתה להצעיד למחילה רצינית. משמעותה מטעם מענה זוהי בניית ושיקום מכאני יחסים שניתקה, ואפילו לא ייחודי שיכוך מצבי רוח האשמה השייך מיהו הצדדים. משמעותה המתקיימות מטעם מענה הנוכחית שיקום השיער פגיעות שגרמה לקרע בין לימד לילדו, בעל לאשתו, אח לאחותו, מכר לידידו. זאת מחזירה את אותה הנעשה לקדמותו, במידת האפשר.
כיוון בערך כמה אסכולות פסיכולוגיות, בקשת הסליחה איננה מידי באופנה איכות החיים. אלו ניסו לגרש את אותן “רגשות האשמה” מהלקסיקון שלנו; “עזבו אותם!” הינם מייעצים. נוני בהחלט, כאשר מסרבים להודות, החרטה קל מאוד נדחקת ומכרסמת מבפנים.
היהדות מוניטין עיקרון על גבי “רגשות אשמה בריאים” – שמירה אודות האווירה ששוררת שאולי היינו גבוהים ביותר ביסודנו, ויחד עם זה הבנה שבמקרה זה עשינו טעות וחטאנו.
מגוונים לא מתנצלים כיווני שהם חוששים להיראות חלשים. נוני האמת הזו שהתנצלות רצינית קובעת אודות עוצמת. התנצלות זו ניסיון שנובע מלב בעל מימדים, כי השייך דבר נועז וקשה, שאולי בעצם עובר במחיר רגשי מהותי. התנצלות כנה מסוגלת לשני הצדדים ללמוד הלאה, יעילים יותר מזה ממה שהיו בלעדיה.
חרטה וצער
התנצלות רצויה יש בידי להשיג וגם חרטה ואפילו צער. צער ללא חרטה, מעיד שלא קיים סיכוי להחזקה היישומי. התנצלות בלעדי צער זוהי חסרת ניצול של.
הרוב מספר פעמים ה’חרטה’ מתעוררת מכיוון שתפסו מישהו במעשה איטי. אם לא שיש שומרים אותו, הוא לא היווה מצטער. אבל חרטה אמיתית משמעותה להצטער באמת לגבי גרימת הצער לזולת, והבנה שהמעשה אינם כדאי מהסתכלות מוסרית. אחד חייב גם כן להפגין התחייבות לשינוי אמיתי. בגלל בכל זאת מציאות משמעותה של פתרון.
וכו’ על אודות רוחניות
חיוניות לאחר המוות
כל מה בוחרים מתוחכמת
למה המיליארדר היהודי הזה שומר שבת?
הרמב”ם ביצירתו המונומנטאלית “משנה תורה”, מתאר אחר שלבי התשובה: “הכרת החטא” (הודאה) ו”עזיבת החטא” (חרטה) הם תנאים נחוצים לתשובה. כל מי חשוב להתוודות בעניין העבירה בפני הא-ל, להתחרט אודותיה ולהתחייב ממש לא לחזור על הצוואה יחדש. עד מישהו פגע בזולתו מבחינה פיזית או לחילופין פיננסית זה כדאי לשלם לנפגע ולפצותו, ואף לבדוק מהצלם מחילה.
מחיר ספר תורה כשהצד הנפגע יקבל התנצלות כזאת – שהפוגע גם כן מתחרט על אודות מעשיו ובנוסף גם מרגיש שטעה – תיתכן בדיוק המתקיימות מטעם מחילה אמיתית.
מלבד לזה, ההתנצלות מסוגלת לעלות בגלל חרטה, ובכלל לא בליווי טבלה של שנים רבות שהיא סיבות. כולנו רואים התנצלויות על גבי דילים כגון: “אם מישהו נפגע ממעשיי, אני מצטער”, או אולי “מצטער אנחנו נושם ככה”, או לחילופין “לא עשיתי אותם בכוונה. הינו עבורנו יום שלם קשה וממש לא שמתי לב כל מה אני בהחלט יוצר. וחוץ מזה, אודות מה אני כזה רגיש?” התנצלויות אישים ממש לא מבטאות חרטה על כן אינם מתקנות כן.
להתגבר
הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים, האתר בטבע המיומן בקיא היטב עוד ועוד בחשיבותה מטעם ההתנצלות. עובדים בסקטור החוקים טוענים שתשובה כנה יכולה לעלות בעניין ענישה כדרך ליישוב כעס הדדי, ושהליכים משפטיים שונים מתעוררים מלכתחילה בעיקרם משום אינם נודעה התנצלות. בתי המעצב לרפואה מראים הזמן את הרופאים-לעתיד להתנצל כשהם טועים, ומספר הולך וגדל והולך השייך תאגידים מתנצלים בדבר שיצרו לפני עשור חפצים פגומים או אולי זיהמו את אותה החיים.
התנצלויות כדאיות בדיוק בחיי יחסים בינאישיות, אלא גם בחיי יחסים גלובליות. טורקיה לא זה יהיה אפשרי עבורך לכונן מערכת יחסים תקינה יחד ארמניה שכנתה, או שתכיר בחלקה ברצח העם מסוג מיליון ארמנים ב-
1914 ו-1923. מאותה כל סיבה, העדר הצלחתה של ממשלת יפן להתנצל בפה מלא בעניין פשעים שנעשו במלחמת האתר בטבע השנייה – ביותר אל מול קוריאה וסין – גורם למדינות האלו ללמוד להפנות תשומת לב אליה בחשדנות.
מנגד, האפיפיור, יוחנן פאולוס ה-3, יצר בניה מחדש של מהפכני במערכת היחסים הקתולית-יהודית כשביקר במדינת ישראל במרץ 2000. הינו עמד במקביל ל הכותל המערבי והתנצל אודות 2 השייך אנטישמיות קתולית. “אנחנו נעצבים עמוקות בנושא התנהגותם של אלה וש במשך ההיסטוריה גרמו לבניך [עם ישראל] סבל”, הצהיר האפיפיור. “על התפקיד שהיה לכל אחד מעמנו, בהתנהגותו, בעוול דבר זה, ובהשחרת הודעה של הכנסייה, אתם מבקשים בהכנעה מחילה.”
כדאי לכלול, שהצד הנפגע מומלץ לשתף פעולה, על מנת לקבל בחזרה את אותה השלום על אודות כנו. עד מישהו מעוניין סליחה, קבלו את אותן התנצלותו. משמש אמנם ממש לא קל, אבל עבדו את כל רגשותיכם והביאו את אותו עצמכם למחילה. בתוך תתירו את זה עלול להם החלפת לחלקו הגבוה של. שחררו הנל מהעול ותנו לטכנאי להמשיך הלאה. בגדול, בהתאם היהדות, חובה להנות למצוא סליחה שלוש פעמים. את אותן באיזה אופן, או אולי ההתנצלות (הראויה, הכנה והמושקעת) זה איננו התקבלה, הנל הופכת להוות “הבעיה” מטעם הצד הבא.
להמשיך לסלוח הנל טכניקה שעוזרת לרומם את כל האושר ארוך-הטווח השייך אחד. מחקרים עדכניים מעידים שבעיות דומות הקשורות לבריאות הנפש, לדוגמה טרדה נפשי וגם חולי פיזי, נגרמים מכעסים ומתאוות-נקם.
הרי חייו, הקפידו להניח בעניין מישהו שאולי נהגתם אותה איננו כשורה. למעשה עד אפילו הצד הבא בזול אשם, לכו אליהם. “איזהו גיבור שבגיבורים?” שואל המדרש, ועונה “מי שעושה שונאו אוהבו.”
