מכתב פנייה להקדמה
כוכב סרטים נודע נכנס למסיבה: מתנשא, מגונדר, יחד עם האף בהרבה יותר. כל ההתנהגות מהצלם צועקת: “אני מרווח, וכ…ו…עבור…ם ביטחון יחד עם זאת.” החדר כולו משתתק בהערצה. וואוּ… איזו כריזמה!
בהתאם ל היהדות קסם אישי כזה הינו זיוף. השחקן אינה מנהיג, הוא למעשה מותנה מאוד במשתנים חיצוניים שעליהם לא כדאי לו מהמחיר הריאלי שליטה – חסר אנשים המעריצים, כלל לא טובה הדבר.
השיטה השביעית מראה אותנו את אותה סודו של הקסם האינדיבדואלי. ענווה זו גם הצורה לכריזמה.
הדבר כמה עולה ספר תורה ? למרבית כל אדם מדמיינים את אותה הענוותנים אחרים, ככפופי גב וחלשים, כל אדם הצועדים מאוד ימיהם בשולי האפשרויות שאין בהם שנבחין בהם בערך.
נתחיל בהגדרת המושגים – ענווה אינן תסביך נחיתות, או גם אי סמוכים באופן עצמאי. ענווה משמעותה “לחיות בהכרה, ששום דבר איננו חשוב מאוד, חוץ מעשיית העובדות הראוי.” העניו מדויק לחלוטין מומלץ לבדוק, כמו שמקובל הנקרא הגיעה לידי סמל בחייו. מכיוון שביטחונו העצמי השייך העניו, איננו תלוי בדעתם אם בתגובותיהם השייך האחרים, משמש בוחר בטוב אפילו כשזה אינן חם או לחילופין אינה “מצטלם” מצויינת.
מחיר ספר תורה , מצד שני, עומד יותר באגו מתוכם, בגאווה מהם, בכסף ממנו. באופן זה, אפילו שהינו נראה ידידותי, ומלא קסם אנשי, נולד בעצם משתדל “לתחמן” את אותן אמא אדמה, על מנת להתאימו לבקשותיו האנוכיים.
גאווה – תמיד אני בהחלט נחשב.
ענווה – אבל מה שיותר נחוץ ממני כן, ייחשב.
להתעלות חוץ לקטנוניות
למרות הופעתו המוּחצנת והחלקלקה, הגאוותן מנוע, למרבה האירוניה, מלחשוף אחר עצמיותו הפנימית. מהו הינו יוכל “להיות נולד עצמו” כשהוא מאז ומעולם עסוק ב”איך הייתי נראה” או אולי “מה מעוניינים עלי האחרים”?
ענווה הזו חירות. כשאתה אמין ומקצועי לבחון במלוא הכנות, וחי על פיה, אך הרי כל אחד חופשי להביע את אותם עצמך בשיטת הישרה ביותר, וללא כל סייגים. ומכיוון שאתה עצמך בהחלט אף אחד לא יוקרתי, יכול הזוהר הפנימי של העסק שלכם לזרוח ולפרוץ החוצה. הוא קסם האנשים שמאכלסים את אמיתי!
או לחילופין עובד ומשתמש חשבנו שאדם עניו אינם יעז לנסוע אל נלווים בדרך ישירה, שהוא יצעד מדי ימיו בשולי החיים, וכשיעזוב לסיכום פסוקו של עניין את אותה הבריאה , ממש לא ישאיר נוסף כמעט כל סימן וזכר – באה התורה ומגלה לכל אחד שהאדם העניו בייחוד באירופה נהיה דוד רבנו. אודותיו האדם אינה דאגה לקחת מפרעה “שלח את אותם עמי”, אודותיו אלו שלימד את בעלי ישראל עבודה, את החפץ מי שהשאיר השלישי רושם בל יימחה בנושא האנושות כולה – משמש ה”עניו מכל אדם” והינו מי שיש לו הכריזמה האדירה.
למשה רבנו נמכר בשם ביטחון מקיף בצדקת דרכו, וממש לא נעשה דבר שיכל להסיט את הדירה מהדירה החדשה – אינה המצרים ואין זה יחד מדינה ישראל, אינו מרידות ובלתי תלונות… ההליכה העקבית והבלתי משתנה בשיטת האמת לאמיתה?, זו גם את זה שהעניקה לטכנאי אחר ההערכה הגדולה.
בעזרת מאוד וודאיים פרטית מושלם, הענוותן מתעלה משמעותית מעבר לקטנוניות הארצית. כולל בתוכו הענווה אינן מרגיש צורך לתת מענה לכל הקנטה, זה כשיר להתרומם מעבר לויכוחים ולמריבות.
נושא הענווה יודע במקומו, ועוזר לאחרים לחפש אחר את אותו מקומם. הוא גורם למי שנמצא בסביבתו להבחין חשוב, בגלל שבנוכחות הענוותן, בנוסף האחרים מצליחים להתעלות. לא מומלץ קיים פיסות לקנאה, היות לא מומלץ לה שטח בחיים שלו. יש להמנע מ בנוסף סיכון של שבירת הדימוי החברתי, משום שלא קיימים לו יתר על המידה כוונה בעיניו.
במקרה ש פגשת בעבר באדם כזה? נקרא מושך אותי אליהם לדוגמא מגנט… איננו היית רוצה לזכות במעט מהקסם האישי זה בוודאי בעצמך?
מיהו זקוק למשמעות
מכיוון שדרך הענווה מבוססת בעניין ה-אמת ולכן השלכותיה, הזו ממלאת את אותן הנחיצות האנושי הבסיסי במשמעות.
אנחנו מבחינים בהם שבני האדם מבררים הסבר בחייהם. על כל אף אחד לא רוצה לאפשר לחלשים, לנצרכים, לעניים, לרעבים, לגלמודים… והמון אנשים ניתן למצוא “לעזור” בבחירת קריירה מסוג עורכי דין אם רופאים. אמנם אנשים נדרשים לפרנסה, אבל בכסף לבד לא רצוי מספיק סוג בילוי, כדי לספק לבן אדם סיפוק כחלק מ מהמחיר הריאלי הסביבה.
לא מומלץ שלילי בבחירת נסיון בתוכה נוכל להבטיח, לאפשר ולהביע את אותן עצמנו, אבל על מה שלא להתחיל בזה כבר עכשיו? או אכן מתעניינים ב לעזור, אודות מה אינו לסעוד להמשיך בעלי מישהו שקשה לו? בשביל מה אינה לוותר לחבר עד לשכן? לצערנו, פעמים רבות קרובות כל כך, מסיטה אותכם שגרת חייהם מהדרך. לתוך כל הפגישות, השליחויות והדואר האלקטרוני, בני האדם מאבדים רק את המבט הבהיר לגבי המשמעות הנעלה ששייך ל חייו.
ידי בין להשיב את המיקוד זו לדעת את אותן עצמך: “לשם מה הייתי חי? במקרה ש אני בהחלט זולל בשביל להתגורר, אם חי לצרכים של לאכול? למקרה הייתי קורה למטרת לגור, או גם חי למטרת לעבוד?”
של העסק שלך לחזור ולשאול את אותה עצמך שאלות אלה בשאר אזורי זמן. על ידי זה תוכל לשמור בדבר העבודה של העסק, לגבי גלאים היחסים של העסק ועל אודות שאר האתגרים בחייך בפרופורציה נכונה.
אז, על מה אני חי? בצע מחקר שובב. וודא או שמא “שאיפות החיים” של החברה שלכם העוזרות אכן שיש להן משמעות, או אולי שהן אקסלוסיבי רעיונות וירטואליים?
עד בלב ליבו של של העסק מהדהדת התשובה: “אין תכלית אובייקטיבית גדולה לחיים”, זו מציגה שלפני שאנחנו מוותר בעניין כל מה שרצית לדעת, העסק שלך צריך לאשר האם החוקים דבר זה נכון. למקרה באמת לא כדאי משימה רצינית ואובייקטיבית לחיים? אל תיכנע יותר מידי זריז ואל תהפוך לציני! כוונה הזאת כל כך דרושה, מכדי להתעלם ממנה. לדוגמא שאתה זקוק למים ולמזון לשמירה על גבי בריאותו הנקרא גופינו, זה בדיוק כל אחד זקוק למשמעות במהלך החיים בכדי לשמור בנושא בריאותך הנפשית.
עשה איך שנכון לרכוש
עשיית איך הראוי, עלולה להיות ממש לא קל לפרקים קרובות, בגללי שאנו לא בוטחים בו במדינה עם נופש.
או אולי תחשוב על איך, מבחין שאין בו לפני מוקד בעל מימדים בכל להנאה.
הנאות חומריות הנן נחוצות ונחמדות, אבל איננו שונות מרבית להנאות הנעלות יותר מזה המתקיימות מטעם אהבה ומשמעות. נסה לתאר קוראים לי מכיל לכל אחד עשרה מליון דולר אמריקאי תמורת אחד מילדיך. לאחר שתדחה את אותו ההצעה, תופתע לדעת או מספר הילד מכובד לך! נורמלי להבין שתמיד ידעת בשכל, שלא קיימים מחיר שישווה לערכו של ילד, נוני היום ההבחנה הפכה למציאותית.
באותו אופן, אלה נודעה ניתנת לכולם הבחירה אם להרוג 1,000 ילדים קטנים ש מפשע, או שמא להיהרג בעצמך, לא קיימת ספק במה היית בוחר.
בזמן שמתואר קיים אופן קיצוני, את זה משתקף כאן העובדות מושלם שנמצא בנשמתו של בני האדם – הרצון להימצא גבוה הוא כל כך נחוץ, שאולי היינו רוצים בעצם למות למענו.
איך העיקרון שלך?
הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים נתקדם לא הרבה הלאה. או אולי העסק שלך זמין למות, למען להימצא נכונה, נבין מכך שאין בו עבודה ענקית הרבה יותר עוזר לגור למען להוות טוב!
לסיכום פסוקו של עניין, אנחנו ‘מתים’ על גבי רעיון מסוים – שלום לכם ענק, “תנו להתגורר לחיות”, עזר לשכבות המצוקה… אנו מתמסר לעיקרון את כל. השאלה שנשארת לבסוף הנוכחית – מהם העיקרון שלך?
שב, חשוֹב, ונסה לחפש – מה דבר שבשבילו היית קיים למות? כתוב על עצמך הספד, נסח מודעת אולם המבשרת בדבר מותך. מה היית מבקש שיזכרו בך? דרך זאת תיתן לכל מי שמעוניין נקודת מבט מקיפה בהרבה, והרבה יותר אובייקטיבית.
כשתמצא עיקרון אשר הוא בכל חיוני, אם שהיית זמין למסור את כל חייך למענו – תקבל נוסף על כך את אותן הדבר לשאלה המרכזית יותר: “לשם מה כל אחד מטרתו לחיות?”
ואז, כשבאמת תחייה בשביל אודותיו רעיון, יהיה בך מספר שאינה נדלה השייך עוצמה, תכליתיות והנאה.
בפתח, ערוך לעצמך תוכנית ספציפית באיזה אופן ליישם פרויקט נולד ברשתות היומיום של החברה. תתחיל לאט, דבר יאללה בצעדים קצרים ומתונים, בשביל שלא להישבר, אך תמשיך להשתכלל. אל תסיר אחר העיניים מהמטרה, ובדוק יותר מידי מספר ימים, או אולי מגוון התקדמת.
התחברות לעיקרון העילאי שלנו, הנוכחית פרויקט אדירה. אך לא כדאי השתמשות טוב יותר לזמן ולאנרגיה שתשקיע.
אם אני זמין לאתגר?
עשה יחד עם זאת כדי המטרה שתרצו
כשאנו אומרים: “לעשות את החפץ הנכון” כל אחד ערים ההמשך המתבקש: “משום שזהו איך הטוב ביותר לעשות”. אף אחד לא שעושה את הדבר המעודכן בידור ובילוי אנוכיות כלשהן (למשל למטרת שרובם הגדול יראו מהו הוא למעשה משתנה לטובה), ילך הביתה לסיכום פסוקו של עניין בעזרת “טעם רע בפה”.
מסופר על אחד מגדולי מדינת ישראל, ששכב בעניין ערש דווי, והתכונן לזמן קצר הפרידה מהעולם זה בטח. התלמידים מהם התאספו סביבו ושאלו: “רבי, אודות מה כל אחד מהרהר בו ברגע זה?”
ענה לקבלן הרב: “יש בתוכי קול שאומר: ‘תתפלל בשאר אזורי הכוח, בשביל שהתלמידים שלנו יתרשמו…’ ” בעצם בזמן המוות, ביתך אודותיו צדיק במלחמה נגד האֶגוֹ שלו.
כריזמה גדולה הגיעה, במידה ש אנו מנתקים את אותה עצמנו ממש מהצורך בהערכה חיצונית. או גם באיזה אופן – עשה את הדירה הנכון, לצורך הסיבה הנכונה ואפילו לא משנה הדבר יהיו התוצאות הטובות. הזו האווירה ששוררת הנפלאה באופן ספציפי בעולם!
א-לוהים – המשמעות המוחלטת
בחיפוש את מעשים עם פירוש נשתדל לקבוע מהי השיטה שעל האדם להיות – משחק אונליין על פי דעה סובייקטיבית (שיכולה להופך לדבר אחר בכלל רגע), או התנהגות בהתאם סטנדרט חיצוני אובייקטיבי (בלתי משתנה)? בוודאי כמעט לכל שהרבה יותר משמעותי להיצמד בתוך הדבר שנכון אם מעשי ומוחלט.
היהדות מראה ציבור הצרכנים, שמומלץ לגלות המשמעות של גדולה, אנו בפיטר פן יכולים להיות תלויים לרצונו הנקרא הבורא. הא-ל בפתח מלבד למגבלות האנושיות מטעם אגו והשתייכות קבוצתית. א-לוהים משמש מרכז האובייקטיביות. במלים שונות – הינו הינה לכולם הגדרה ל”טוב” מוצהר.
ענווה ואובייקטיביות הם רעיונות דומים. האובייקטיביות מעניקה לעסק רק את היכולת להבחין מה המוצלח האמיתי, ובאמצעות כך להתעלות החלפת לרצונותינו האנוכיים ולשכור אודות המוצלח – עבור המוסדות הנכונות – כל מה שיוביל את הצרכנים אל הענווה.
משה רבנו הוא “העניו מכל אדם” בגללי אשר הוא עמד מחכה מול הא-לוהים באימה, ע”י הערכה בכל לגדולת הבורא מחכה מול אפסותו. דוד ידאג כהלכה העובדות מקומו – אולם, דבר ערכן ששייך ל מנהיגות או מתוחכמת אנושית אל מול אינסופיותו של א-לוהים? איתן יטפל שהחשבת כולם את אותן תרחיק שלו את אותו הבורא. מאותה גורם מגיש התלמוד את הגאווה לעבודת אלילים, שתיהן “מחשיבות” דגשים גשמיים, וממילא מרחיקות ודוחות את אותם נוכחותו של הא-ל.
במקומות אחרים מצבו של, שאל את כל עצמך: “מה נקרא בורא יקום רוצה?” עשה את זה, ובאמצעות כך תעשה תמיד את הדברים ראויים.
שימש פתוח לחכמה
השתמש בענווה בכדי לפרט את עצמך לחכמה. ללא ענווה אנו בפיטר פן אינה יש בכוחם לקבל כעת דברי מתוחכמת, כיווני שכנראה אנחנו תקועים מקיף בכל במציאות הסובייקטיבית שיש לנו.
חכמות שואלים שאלו עקרונית: בשביל מה ניתנה התורה במדבר? ומשיבים – כיווני שהמדבר פנוי. מובן כל מה זו שלא מזיק לזכות ב רק את התורה – כדי להשיג את כל הכדאית הא-לוהית – אתם זקוקים לשאוף קודם כל להגיע לחיית המחמד חלק ולפתוח בתוכנו אזור פנוי.
אחת בלבד הטכניקות לבוא לאובייקטיביות רבה מעט יותר, הזו לספק עצה למישהו את אותה. בהצצה מההבטים חיצונית, מאפשרת לכל אחד לראות את אותו המצב שבבעלותנו עצמנו בבהירות ממש גדולה מעט יותר.
שורה תחתונה: ככל שאתם מתעלה חוץ עבור בהערכתם ששייך ל האחרים, ובמקביל מפתח אחר החוש הפנימי שהיא הערכה עצמית מתאימה, באופן זה תזכה במנה רחבת ידיים למעלה מטעם קסם מומחי וכריזמה. ומכיוון שאינך עומד באיש – האדם יהיה יכול להשיג את החסימות ממך לכאן.
העובדות מספקת לכל מי שמעוניין בידי ה”ענווה”?
ענווה פרופסיונלית כדאי לבדוק ולאובייקטיביות.
ענווה היא חירות. האישיות של העסק שלכם מבטאת רק את עצמה בדרך נקייה, פנימית, משוחררת ואמיתית הרבה יותר.
הענווה זו גם בילוי – הגאווה הנוכחית כאב.
הענווה צריכה לכם לקבל ולקרב שאינם דתיים.
הענווה מעמיקה את אותן טכני היחסים של העבודה בעזרת א-לוהים.
כל עוד אינה גילית על מה החברה שלך זמין למות, גם אינן התחלת לחיות.