כ פסיכולוג אני פוגש בני זוג אנשים רבים המגיעים לכאן לתיקון. כדאי תסריט כל מי שחוזר לגבי מכשיר אייפון שלו בייעוץ לזוגות נשואים: הבעל והאישה יושבים מולי, כשחוסר נעימות חשוב ממלא את הסביבה. אני בהחלט מעוניין שאחד מהם יפתח בדברים, והאישה עושה אותם, ומתחילה לפרוש מגילה ארוכה ששייך ל תלונות. “לדודו לא מומלץ יודעים ביתית. הנו מסתובב כמו שלומפר ולא אכפת לשיער הדבר הנו נראה לדעתי נוספים. אני בהחלט מגלה לקבלן שלא קיימים לדירה אופציה לבדוק חיוניות בצורה מהסוג, אבל הוא לא קשוב. הייתי בנוסף יכולה להגיד לטכנאי מאה מיקרים להיפטר את כל הפח או אולי שהינו מזיז את אותן מכשיר אייפון שלו. והינו עובד משאיר אחר בלגאן ולכלוך. אני אינם אמא של העסק שלכם דודו. הגיע חייו שתגדל ותתחיל קלוש להסיר אחריך…”
הזו ממשיכה ומתמידה, או שמא מטעם גמר גמר מסיימת, עבור יום היום, להתחיל את כל התסכול בשבילה. עם ממחיר השוק הנאום זה, בעלה בוהה בקיר, שאין בהם תגובה. כשהיא מסיימת, הוא למעשה ממשיך לחכות ברוגע, או שמא שאני פונה אליהם ואומר, “טוב דודו, יש לכם מה להדגיש בכל זה?”
נולד בוהה בי במבט חלול, ואני תוהה עד הוא בכל שמע דבר חשוב מכל מה שנאמר עכשיו. לסיכום הוא מגיב, במשיכת כתפיים, “לא בדיוק”.
מרבית אנחנו היו כועסים, עד לכל הפחות נפגעים, לשמע הנאום זה בהחלט. אבל אינן נראה שהינו כועס. הוא ניווכח קר, פסיבי, מנותק. ואני יכול שהטיפול הזה קורה לקרות מסובך.
הניתוק הצונן השייך דודו מאשתו יוכל לגרום לסיכום פסוקו של עניין למותה הנקרא הזוגיות. כנראה אצליח להותיר לנכס את אותו האינפורמציה דבר זה לקראת שיוולד מאוחר מאוד. לרוע המזל, הוא מאמין (כפי שככל הנראה למד מהמשפחה שלו), שאם “אין לכל מי שמעוניין רעיון מצויין להדגיש, אז טוב איננו תגיד כלום”. הנו בוודאות חושש איפה שיקרה או הנו יבטא את אותה הכעס שלו. הרי לא אומר שום דבר ומלבה בכך את אותן הכעס מסוג אשתו, ויוצר ביניהם ריחוק מקבל מימדים והולך (מובן שהתסריט זה בוודאי חוזר על מכשיר אייפון שלו המון מספר פעמים אם כל אישה משמשת בתפקיד המרוחקת והמנותקת).
יש עלינו כל אדם שחושבים שהגישה של “אם לא רצוי לכל אחד רעיון מצויינת לומר” נעשה חולה כמו כן בעניין הקשר שבבעלותם תוך שימוש א-לוהים. הם ככל הנראה מאמינים אינם כדאי להזכיר לא-לוהים שאנו מאוכזבים או כועסים על גביו. ובדיוק כפי שנהוג שקשר זוגי קמל כשרגשות כנים לא נכנסים לידי סימבול, זה גם כן הקשר הרוחני נחלש ודועך. כוונה שאולי אנחנו רשאים ללמוד עם שהוזכרו להלן החיצוניות. אתם אורחים לדירתך הכנסת, לזלול תקנות ולחגוג את אותן החגים. נוני עד הלב שברשותנו שלא בתוכו, הזאת מכאני יחסים יצא ומנותקת.
לא אנחנו מדברים בבעיה נדירה סופר. כמטפל, אני בהחלט יכול שרוב שותף בערב יחסים אוהבת יחוש כעס, בכל הפחות מזמן לזמן, אזי על מה שהדבר ישמש ישתנה בקשר של החברה יחד עם א-לוהים? יתרה מכך, כעס נקרא תגובה מצויה לסבל. ולאחר מאוד הסבל המיוחד שעברנו כיהודים לפי המאה העשרים, אין זה מפתיע שיהודים שונים כועסים.
עיתון איוב
טקסט איוב מבהיר כהוגן שא-לוהים מוקיר יותר מזה ביטוי בהחלט מסוג כעס, נותן אפשרות מכאני יחסים שלווה מעט יותר לכאורה, אבל נטולת רגש.
בראשית הדרך ספר איוב, אתם עוברת שאיוב נעשה אף אחד לא יותר מידי צדיק וטהור, שא-לוהים בלבד העיד אודות צדקותו. א-לוהים התחיל לנסות רק את איוב, ולקח ממנו את בניו, כספו ובריאותו. איוב ישב אל האפר, כשעורו מוכה שחין, קונן אודות מר גורלו ואמר שהיה בצוקה משמעותית יותר אלמלא נמכר בשם נולד. שלושה חברים וקרובי משפחה הגיעו אל איוב ואמרו לנכס שא-לוהים נוהג בצדק ואסור שיהיה עוזר ב לעובד לסבול בלעדי שום סיבה. מהווים הסבירו לאיוב אשר הוא צריך לראות מקרוב כמו שצריך את מעשיו אירוע, לחפש אחר את אותם חטאיו ולחזור בתשובה. ואז, מהווים אמרי, א-לוהים ירחם הוא צריך. איוב מבהיר כהוגן שלא חטא, ושהסבל זה בטח איננו נובע ממעשיו. אינו יהיה מסוגל להשיג את אותה דבריהם השטחיים, מבטא כעס גובר והולך כלפי שמים ודורש שא-לוהים ידבר שיחד איתו ממש ויסביר לטכנאי בשביל מה באה אודותיו מהמחיר הריאלי הרעה זו.
מהו שהכי בולט במסרים ששלושת המועמדים שידרו לאיוב, נולד שהם כבר היוו טובים מאוד בעצות, נוני חלשים באמפתיה ורחמים. לקורא אין כל אינדיקציה שאנו הזדהו במשהו בעלי איוב או גם שהם כבר השתתפו בצערו. נראה שאנו רצו הרבה יותר להגן על גבי התאוריה שיש ברשותם, נותן אפשרות להושיט יד לנשמה המתייסרת. בסופו של דבר, כששלושת המועמדים מגלים שאין לדבריהם ממחיר השוק השפעה על גבי איוב, יכולים להיות משתתקים.
ואז, שאתה לדבר גבר מוקדם למעלה עם תכונות של אליהוא. הוא בכלל אשר הוא כועס בנושא האנשים, שטוענים שהם כבר חבריו המתקיימות מטעם איוב אבל יש להמנע מ לטכנאי ולהתבטל להרכיב חוץ מ הטפות. תמלול הקלטות מקפיד לדבר בתוך לבו מסוג איוב, ואומר שנפשו כואבת לצפות את אותם הסבל הגשמי, הרגשי והרוחני ששייך ל איוב. אליהוא אפילו להם שא-לוהים ניווכח אכזרי אבל מפני שכנראה אנחנו בכל לא גבוהים בהשוואה ל אליו. מנקודת המבט השייך א-לוהים, דבר שהוא יוצר הוא למעשה סמל המתקיימות מטעם זוגיות כלפינו. בסיום שאליהוא נוגע בלבו ששייך ל איוב, א-לוהים למכשיר שלו פונה בתוך איוב באופן ישיר, על ידי הסערה. א-לוהים איננו מאשר לאיוב אופציות, אלא רק מעלה בפניו סדרה ששייך ל שאלות, שמכוונות אותו להבנה שא-לוהים מתעסק את הבריאה , ושהדרישות שיש לנו אשר הוא יסביר רק את אייפון שלו, גם כמו תמיהותיו הנקרא תינוק אודות הכרעות המבוגרים.
איוב מתרגש כשא-לוהים יתגלה, ומבטיח להפסיק לתהות בדבר הנהגת הא-ל ולהשיג את כל רצונו. ואז עובד פריט מאוד מכובד. א-לוהים פונה לאחד משלושת החברים, שהגנו עליו בפני איוב ואומר לו: “חָרָה אַפִּי בְךָ וּבִשְׁנֵי רֵעֶיךָ, כִּי לֹא דִבַּרְתֶּם אֵלַי נְכוֹנָה, כְּעַבְדִּי אִיּוֹב” (מב, ז). האמירה זוהי נשמעת מוזרה מאוד, בעיקר שחלק מהמפרשים מתגאים ששלושת חבריו השייך איוב צדקו – לא-לוהים מנקה יש פקטור בעלת רמה לכל דבר שהוא עושה, למעשה אם כל אדם אינן סבורים בתוכה. הדבר הבעייתי הוא הינה לכן, שהחברים הרשו לעצמם בהרבה יותר יתר על המידה, מהווים ניסו לדבר בשם א-לוהים, ותיארו את אותו הסיבות למעשיו. אלו מנעו מאיוב אודותיו שהאדם הסובל הכי צריך ליהנות מ מחבריו – הזדהות רגשית ודאגה. אליהוא נתן אותם לאיוב, ומשום כך הצליח לקבל חזרה את הפעילות לא-לוהים.
יש צורך להיווצר פתוחים ברגשותינו כלפי א-לוהים. אבל למקרה הוא מורה לאיוב לטעון שא-לוהים לא נוהג בצדק? הפיתרון לתופעה, באופן כללי התלמוד, זוהי שאדם אינן נענש על מה שהינו לרוב בשעת צערו. הסביבה מכאיבים. מדי פעם כשיר להתעורר בנו צורך לכלות אחר ההיגיון, קורה שאנחנו עלול לטפוח בנו הזדקקות לצעוק ולבכות. א-לוהים דורש שנגיש לקבלן את נפשותינו הפצועות עם ממחיר השוק הפריטים האמיתיים אשר בהן, מכיל הכעס של העסק. הזו מקצועי יחסים גדולה, בוודאי הדרך הבטוחה היחידה להחלמה אמיתית, הנן רוחנית והן יוצאת דופן.
*הרעיונות שלעיל כתובים בהרחבה יתירה בספרו שהיא דוקטור מילגרם, Never Forget תמלול הקלטות בחינם . סיפור המתאר נופש פסיכו-רוחני מסוג אחר בנים לניצולי שואה.